為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。以下的論述，就是破解“錢學(xué)森之問”的一種解答。

　　在我看來，人類的歷史是一部理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的歷史。當(dāng)代社會(huì)的生存與發(fā)展的根本問題首先是一個(gè)理念的問題、一個(gè)哲學(xué)的問題，就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題；當(dāng)代社會(huì)的落后首先是一種哲學(xué)的落后、一種教育核心理念的落后、一種如何處理精神和物質(zhì)的關(guān)系的落后。事實(shí)上，人類的文明主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是內(nèi)在的精神文明，一種是外在的物質(zhì)文明。歷史的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造的實(shí)踐告訴我們：觀念先于行動(dòng)；人是按觀念來生產(chǎn)的生命；精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)；一個(gè)人與一個(gè)民族可以通過改變自己內(nèi)在的精神世界來改變自己外在的物質(zhì)世界；沒有內(nèi)在的精神文明就沒有外在的物質(zhì)文明；沒有偉大的夢(mèng)想，就沒有偉大的現(xiàn)實(shí)。這就是一切強(qiáng)大的國家、一切強(qiáng)大的民族與一切強(qiáng)大的個(gè)人走向成功的內(nèi)在秘訣。因?yàn)榫癖倔w是人最內(nèi)在的核心力量，它充滿想象力地最充分地開發(fā)了人的創(chuàng)造潛能，是人類進(jìn)化所能達(dá)到的最大高度。

　　人類的知識(shí)從功能上劃分，大致可分為三大類型：第一類是塑造我們靈魂的知識(shí)(價(jià)值形態(tài)的知識(shí))。如：藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、道德倫理、生態(tài)文化、宗教等；第二類是放大我們手腳的知識(shí)(工具形態(tài)的知識(shí))。如：科學(xué)、技術(shù)、工藝技能、語言技巧、法律條款等；第三類是擴(kuò)展我們視野的知識(shí)(事實(shí)形態(tài)的知識(shí))。如：一般常識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史、地理、風(fēng)土民俗等。這種三維一體的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以形象地比喻為一棵樹，那么，價(jià)值形態(tài)的知識(shí)就是它的根、工具形態(tài)的知識(shí)就是它的干與枝、事實(shí)形態(tài)的知識(shí)就是它的葉，根深、干粗、葉茂才是健康成長的象征。這就是完整教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)模型，是我們進(jìn)行教育設(shè)計(jì)、教育實(shí)施與教育測(cè)評(píng)的理論根據(jù)與判斷標(biāo)準(zhǔn)，由此我們可以對(duì)20世紀(jì)的全世界的教育進(jìn)行一番富有說服力的理智的批評(píng)并為21世紀(jì)的人類教育實(shí)踐指明一個(gè)正確前進(jìn)的方向。

　　二十世紀(jì)全世界的教育在 “唯物主義”、“實(shí)用主義”與“經(jīng)濟(jì)中心主義”的主導(dǎo)下都片面地重視了第二類與第三類知識(shí)的教育，而輕視了第一類知識(shí)的教育，輕視人文精神的教育使人變成了單向度的缺少人情味的人，手腳放大了，可充滿批判意識(shí)的唯美主義與理想主義的價(jià)值判斷喪失了，人投機(jī)取巧、追名逐利地?zé)o根本的工具般的活著，淪落成了在人生的道路上偏偏倒倒的沒有精神家園來回不安游蕩的、無本質(zhì)的痛苦存在。試想一下，一個(gè)缺少審美價(jià)值判斷、缺少靈魂與健康價(jià)值觀、缺少人道主義思想、沒有健全理智的人，能夠創(chuàng)造性地掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)嗎?能夠駕馭現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類造福嗎?回答當(dāng)然是否定的。人類探索精神世界與物質(zhì)世界的經(jīng)驗(yàn)表明：科學(xué)研究的最高使命就是從混沌與雜亂中整理出秩序和規(guī)律；科學(xué)研究必須要在哲學(xué)與藝術(shù)之間保持必要的張力，才能更好向前發(fā)展；頭腦只有借助對(duì)藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的思考，才能趨于完善；只有完善頭腦的人，才能更好綜合多元知識(shí)的優(yōu)勢(shì)、對(duì)準(zhǔn)問題、胸懷全局、放眼局部地探索規(guī)律的世界；只有完善頭腦的人，才能建設(shè)一個(gè)完美的世界。

　　受國際大環(huán)境的影響，近幾十年，中國的教育倡導(dǎo)的是“唯物主義”與“實(shí)用主義”的價(jià)值觀，缺少務(wù)虛的理想主義的人文精神與文化底蘊(yùn)，實(shí)際上中國的大學(xué)已淪落成了一個(gè)職業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完成的是高等技工學(xué)校的功能。由于缺少體育、音樂、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等人文學(xué)科的教養(yǎng)與心性修煉，中國人的身上普遍缺少對(duì)文化的求知的興趣，缺少超越性，缺少野性、缺少個(gè)性，缺少冒險(xiǎn)精神，缺少浪漫，缺少追求真理的品格，也缺少生命的激情與人生的樂趣，所以，在我的心中，中華民族還是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬民族，作為一個(gè)群體還沒有走向世界，還是文明社會(huì)的“邊緣人”，需要經(jīng)過基礎(chǔ)教育的充滿人文精神的高雅藝術(shù)與高雅文化的熏陶與教化，洗刷掉身上的“土氣”與“俗氣”，并由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出一種“貴氣”——精神貴族氣(相信“精神高于物質(zhì)”的一種氣質(zhì)），中華民族作為一個(gè)群體才能真正地走向世界。盡管目前中國人也有部分人先富起來了，也親自到國外觀光旅游或把孩子送到國外留學(xué)讀書了，但據(jù)我觀察，中國人絕大多數(shù)還只是肉體走向了世界，而精神并沒有走向世界，因?yàn)榫袷且环N人文教養(yǎng)與世界文化胸懷。由此，我們可以看到，當(dāng)代中國教育模式培養(yǎng)出來的人不管走到哪里，都是一群可憐巴巴的謀生的人，擅長從務(wù)實(shí)的角度打拼，主要就是干點(diǎn)技術(shù)活，當(dāng)工程師，會(huì)計(jì)師，經(jīng)濟(jì)師、投資分析師、房地產(chǎn)師、醫(yī)生、律師、教師、藝術(shù)技能專家、看風(fēng)水與算命先生、開餐館、小商小販等這些不需要多少文化的工作，思考的問題一般都很小，把“錢”看得重，物質(zhì)利益第一，精神需要第二(中國人的身上普遍沒有高貴的自我意識(shí)、也沒有精神，我們的教育是一種無靈魂、無精神的教育，這是長期的變了質(zhì)的儒家世俗文化教育與唯物主義的世俗文化教育的結(jié)果），缺少“野性而又高貴”的人格，缺少特立獨(dú)行的個(gè)性與創(chuàng)造性，缺少追求真理的執(zhí)著精神，很難能成為 各行各業(yè)的領(lǐng)袖人物，因?yàn)轭I(lǐng)袖首先需要的是理想主義的激情與創(chuàng)造性和戰(zhàn)略眼光，需要的是務(wù)虛的高度與人文胸懷，需要的是“美真善愛”的高尚的人格與責(zé)任感以及演說能力和人際溝通的能力，其次才需要?jiǎng)?wù)實(shí)的科學(xué)與技術(shù)，而中國大陸與臺(tái)灣的基礎(chǔ)教育與高等教育，主要就是務(wù)實(shí)的知識(shí)教育與技能教育，培養(yǎng)出來的人很少仰望星空，一般胸?zé)o大志大多只能干技術(shù)活，以討口飯吃為人生目標(biāo)，處于求生存的謀生的狀態(tài)，很難能象雄鷹一樣能展翅高飛，就象一群小鳥與小雞主要為眼前的食物所驅(qū)動(dòng)。。。。

標(biāo)簽： 家長學(xué)院  

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