自從教育部下發(fā)了嚴(yán)禁體罰和變相體罰學(xué)生的規(guī)定之后，體罰學(xué)生就成了教師的一條高壓線。從政策本身來(lái)說(shuō)是一條好政策，提倡正面教育，避免體罰學(xué)生造成的師生對(duì)立情緒，避免對(duì)學(xué)生造成肢體損傷，影響學(xué)生的身心健康。但這條規(guī)定如果從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，就顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜了。

　　一是中國(guó)家庭教育整體水平偏低。到目前為止，都沒(méi)有形成最基本的家庭教育體系。跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的家庭教育體系實(shí)在是太微不足道了。西方發(fā)達(dá)國(guó)家自從1966年科爾曼報(bào)告之后，就開(kāi)始重視起家庭教育體系的構(gòu)建，并形成了較為完善的家庭教育體系。家庭教育水平的整體偏低，就造成了孩子的很多家庭教育功能需要學(xué)校來(lái)承擔(dān)和彌補(bǔ)，比如對(duì)孩子的基本懲戒。所以這也是為什么嚴(yán)禁體罰學(xué)生以后，很多學(xué)校變得更糟糕的重要原因。

　　二是懲戒也是教育的重要組成部分。犯了過(guò)錯(cuò)就應(yīng)該接受相應(yīng)的后果，這是最基本的常識(shí)。所以，做為老師，應(yīng)該持有懲戒權(quán)。我們要做的不是剝奪老師的懲戒權(quán)，而是規(guī)范好老師使用懲戒權(quán)，不要讓權(quán)力失衡，從而造成濫用權(quán)力。比如，老師行使懲戒權(quán)的時(shí)候最好有第二位老師在場(chǎng)，避免老師在憤怒和情緒失控的狀態(tài)下過(guò)度使用懲戒權(quán)。當(dāng)初教育部出臺(tái)這項(xiàng)規(guī)定，正是因?yàn)橛猩贁?shù)老師過(guò)度使用懲戒權(quán)，對(duì)學(xué)生的身心造成了巨大負(fù)面影響，成為惡性教育事件的背景下出臺(tái)的。任何事物都是過(guò)猶不及，過(guò)度地濫用權(quán)力和禁止使用合理的懲戒權(quán)，都是不足取的。

　　“班主任老師雙手捧著一把戒尺，緩緩走進(jìn)教室，全班學(xué)生見(jiàn)到戒尺后集體起立，自覺(jué)向這把戒尺行拱手禮。緊接著，戒尺‘入座'講臺(tái)，班主任也向這把戒尺鞠躬行禮”。這是發(fā)生在四川省達(dá)州市大竹縣第二小學(xué)校五年級(jí)一個(gè)班級(jí)的一幕。

　　3月13日，達(dá)州市大竹縣第二小學(xué)校啟動(dòng)了“戒尺進(jìn)入課堂”活動(dòng)，全校36個(gè)班級(jí)每個(gè)班都配備了一把“戒尺”。

　　“戒尺”者，“戒”，警戒，懲戒；“尺”，尺度，標(biāo)尺，標(biāo)準(zhǔn)。這些正是我們孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中所必需的，所謂的沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓。不少偉大的人物都嘗到過(guò)戒尺的滋味。魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生是一個(gè)博學(xué)而又極為嚴(yán)厲的人，在他的三味書(shū)屋里，有戒尺，還有罰跪的規(guī)則，但是都不常用。

　　少年鄒韜奮在父親面前背“孟子見(jiàn)梁惠王”，桌上放著一根兩指闊的竹板，一想不起來(lái)就要挨一下打，半本書(shū)背下來(lái)，“右手掌被打得發(fā)腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著已成熟的絲的蠶身一樣”，陪在一旁的母親還要哭著說(shuō)“打得好”。

　　但是，當(dāng)我們的教育只能靠“打”來(lái)前行的時(shí)候，不得不說(shuō)這是一種教育的悲哀。一個(gè)教師的威信絕不是“打”出來(lái)的。“打”或許是一種方法，但一定不是最好的方法。

　　美國(guó)人蘭妮·麥克穆林寫(xiě)的一篇題為《體罰》的回憶文章，文中的那位弗洛斯特女士自有她的絕招——讓犯錯(cuò)誤的“我們”閉上眼睛，然后用“那塊著名的松木板子”狠狠地抽打坐椅的墊子。“我們實(shí)在受不了朋友受罰的痛苦，就都主動(dòng)請(qǐng)求老師別打了”。這一次的“體罰”，雖無(wú)肌膚之痛，卻記憶至深。

　　從孩子的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)看，孩子犯錯(cuò)誤還是不宜“打”。“打”是為了教育，是為了讓孩子知錯(cuò)、改錯(cuò)。孩子都有自己的自尊，他們犯了錯(cuò)誤，有時(shí)候心里很后悔、很害怕，就怕別人知道。這時(shí)候如果迎頭受到呵斥、責(zé)打，那本來(lái)就很脆弱的心，怎么承受得了呢？就那么簡(jiǎn)單粗暴的一“打”，非常容易挫傷孩子的自尊和學(xué)習(xí)熱情，還會(huì)形成一種逆反心理——“錯(cuò)了，不就是挨一次打嗎？”，無(wú)所謂了，也就“破罐子破摔”了。這樣的結(jié)局恐怕不是我們當(dāng)初“打”的目的吧？

　　所以，戒尺不是一個(gè)壞東西，就看我們?cè)趺磥?lái)使用。恰到好處的“打”，有時(shí)候也以打去邪氣，打去傲氣，打出志氣，打出勇氣。但是如果你把學(xué)生當(dāng)出氣筒，那你只能打出晦氣。所以真正能運(yùn)用好“戒尺”，也算是匠心獨(dú)到，具備極高的教育水平了。而如果當(dāng)我們只有依靠戒尺來(lái)教育的時(shí)候，只能說(shuō)是我們教育的一大悲哀了。

　　作為一位合格的老師，心中不能沒(méi)有一把“戒尺”：“戒”濫用懲戒權(quán)力，有一把科學(xué)的教育“尺”度，惟此，方可稱之為師。（學(xué)習(xí)力教育中心　余建祥）

·上一篇文章：清華教授：我們的學(xué)生聰明，但無(wú)才華；有志向，可理想貧乏
·下一篇文章：教育誤區(qū)：做好表率就能讓孩子變優(yōu)秀？