國學(xué)實(shí)際上是把中國學(xué)術(shù)與世界學(xué)術(shù)隔離開來，這在世界化、全球化的時代是不可能的。因此，表面上的東西之爭，實(shí)際上是前現(xiàn)代與現(xiàn)代之分，拒絕現(xiàn)代學(xué)術(shù)才是國學(xué)的本質(zhì)。

　　首先，國學(xué)對自己的學(xué)科規(guī)定表明其不屬于現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系。第一，國學(xué)以儒家經(jīng)典為主要對象，是文史哲等混融在一起而未分化的人文學(xué)科。它的“經(jīng)、史、子、集”四部分科，也不具有科學(xué)性。

　　國學(xué)以儒家經(jīng)書為主要研究對象，不僅脫離現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)價值也有限。即使研究儒家經(jīng)典，也不是傳統(tǒng)的研究方法，而是需要哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)等多種現(xiàn)代學(xué)科的分門別類的研究，而不是傳統(tǒng)的、未分化的經(jīng)學(xué)。

　　其次，國學(xué)的研究方法也不是現(xiàn)代的、科學(xué)的。它信守儒家觀念，以注解、闡釋經(jīng)書為主要方法，實(shí)際上是以意識形態(tài)論證代替了學(xué)術(shù)研究。現(xiàn)代學(xué)術(shù)已經(jīng)獨(dú)立于意識形態(tài)，把價值判斷與事實(shí)判斷加以區(qū)分，確立以現(xiàn)代理性指導(dǎo)的科學(xué)的研究方法。而那種“實(shí)用理性”的、以信仰代科學(xué)、以價值判斷代替事實(shí)判斷的前現(xiàn)代的研究方法也已經(jīng)失去了合理性。

　　按照國學(xué)的學(xué)科規(guī)范來衡量當(dāng)代的“國學(xué)”，幾乎都不合格，它們不過是中國哲學(xué)、中國歷史和中國文學(xué)研究的拼湊。當(dāng)代學(xué)者各自具有獨(dú)立的研究領(lǐng)域，他們的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、知識構(gòu)成、研究方法都來自現(xiàn)代學(xué)術(shù)，而與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)無緣。他們也不可能不運(yùn)用現(xiàn)代的理論、方法來研究中國文化。因此，國學(xué)不是中國文化研究，無論是中國哲學(xué)、中國歷史，還是中國文學(xué)，嚴(yán)格地說都屬于現(xiàn)代學(xué)術(shù)范圍，而與國學(xué)無關(guān)。

　　新儒家明白國學(xué)必須適應(yīng)現(xiàn)代社會才能生存，于是，它們力圖使國學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)融合，使儒學(xué)現(xiàn)代化。但國學(xué)反現(xiàn)代性的性質(zhì)，決定了它不可能擁有現(xiàn)代性。為了對抗西方學(xué)術(shù)，他們不是用現(xiàn)代學(xué)術(shù)改造、吸納傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，而是以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)改造、吸納現(xiàn)代學(xué)術(shù)，以達(dá)到“中體西用”、“以中化西”的目的。但由于國學(xué)的基本理念與現(xiàn)代性的不相容，這個嘗試并沒有成功，國學(xué)并沒有在“西學(xué)”之外構(gòu)建成一個具有現(xiàn)代品格的學(xué)術(shù)體系。

　　由于當(dāng)代國學(xué)思潮旨在復(fù)興傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)背道而馳，因此盡管國學(xué)概念已經(jīng)出現(xiàn)有百余年了，但至今也只是一種話語，而沒有真正形成一個學(xué)科。國學(xué)派主張?jiān)趯?shí)踐中大大地打了折扣，無法實(shí)行。這是由于依據(jù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的國學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制不能兼容，國學(xué)學(xué)科無法立足。五四乃至當(dāng)代大學(xué)體制中實(shí)際上實(shí)行的國學(xué)還是“國故學(xué)”，而不是“國粹學(xué)”。

　　現(xiàn)在一些大學(xué)設(shè)立的國學(xué)院或者國學(xué)研究機(jī)構(gòu)，實(shí)際上也是“國故學(xué)”，即對中國文化的研究，如中國哲學(xué)、中國史學(xué)、中國宗教、中國文學(xué)等，它們已經(jīng)分門別類，分屬于不同的大學(xué)科（如文、史、哲等），把它們合在一起，稱為國學(xué)，是一種畫蛇添足之舉。這說明，國學(xué)學(xué)科在實(shí)踐上行不通，無法取代現(xiàn)代學(xué)術(shù)，無法進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制。

　　作為堅(jiān)守儒家立場、方法的“國粹學(xué)”的國學(xué)，早已失去了合理性，消失在現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程了，而它的當(dāng)代形態(tài)，只是一門偽學(xué)科。重建國學(xué)，只是反現(xiàn)代性思潮的一種運(yùn)作，而并不具有學(xué)術(shù)本身的意義。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的消失，這是歷史的進(jìn)步、文化的進(jìn)步，當(dāng)然也有歷史的遺憾、文化的遺憾。對于這種遺憾，我們只能盡力補(bǔ)救，也就是把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)改造、吸收到現(xiàn)代學(xué)術(shù)之中。（2010年第2期《東南學(xué)術(shù)》楊春時）

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