但是如果超過這個比例，那么這些消毒成分就會把我們香港水道里具有化學(xué)保護作用的物質(zhì)也消滅了。籌備這個項目的時候，我立刻聯(lián)想起了消毒水的味道，所以項目名稱叫做1∶99。

　　新京報：能不能為我們介紹參與展覽的幾位藝術(shù)家和作品，這些作品所表達(dá)的內(nèi)容究竟是什么？

　　郭瑛：這次的展覽一共有五位藝術(shù)家參與。徐世琪有兩件作品，《宇宙急Call》及《宇宙急Call之頭足獸》，提出在科學(xué)之外了解傳染病的各個信仰體系，強調(diào)以科學(xué)為唯一主導(dǎo)的知識系統(tǒng)全盤崩壞的危險。

　　這位藝術(shù)家之前是在加拿大學(xué)生物化學(xué)的，徐世琪畢業(yè)之后就讀了一個藝術(shù)的學(xué)位，等于擁有了兩種學(xué)科背景。所以我們可以經(jīng)常在她的作品和研究中看到人與生物，以及人類自身身體變化相關(guān)的內(nèi)容。

　　她為這次的作品做了很多資料搜集和研究，也在香港醫(yī)學(xué)博物館駐留研究。她提出這樣一個觀點：每當(dāng)有疾病出現(xiàn)，大家都會想到用科學(xué)來對抗，但是除了西方的醫(yī)學(xué)之外，也有中醫(yī)等不同體系的理論，或者說，我們過什么樣的生活就會產(chǎn)生什么樣的后果。她的影片其實是對“技術(shù)至上”和“唯科學(xué)論”提出的反思。

　　第二位藝術(shù)家Mariam Ghani（馬里亞姆·加尼）的《Dis-Ease》是一篇論文的摘錄，討論有關(guān)疾病的電影、暗喻，還有“向疾病宣戰(zhàn)”的后果，她是一個美國的藝術(shù)家，作品一直都對政治和社會感興趣。嘗試探索建筑和地域、空間、時間之間的關(guān)系。

　　除了關(guān)注瘟疫，她還特別關(guān)心城市在人類進(jìn)化歷史中的作用。由于戰(zhàn)爭和資源分配的不公平，社會制度正在崩壞。在這樣的情況下，一旦瘟疫爆發(fā)，后果將會一發(fā)不可收拾。她的錄像作品雖然短小，但直接展示了自己的研究成果：疾病和戰(zhàn)爭的關(guān)系。當(dāng)大家都處于一種不安的時候，這種動蕩是可能引發(fā)戰(zhàn)爭的。不僅僅是真槍實彈的戰(zhàn)爭，也可能是貿(mào)易戰(zhàn)或其他形式的戰(zhàn)爭。

　　第三位是韓國藝術(shù)家車在民（Jeamin Cha）的作品《當(dāng)值》，透過追蹤一個保安員和起居照顧員的日常工作，以及尋找兩者的交匯點，呈現(xiàn)了“照顧”和“保衛(wèi)”雙重身份之下的矛盾。

　　她的作品都比較具有社會學(xué)研究的性質(zhì)，但是她的研究不在于議題，而在于人——人在社會上不同的角色。如果我們從整個醫(yī)療制度考察，每個角色在整個系統(tǒng)之下會有怎樣的作用？

　　在疫情中，我們都會留意到醫(yī)護人員、研究人員和病人，但卻很容易忽略日常的一些工作人員，比如照顧人們起居的工人或者大廈的保安。他們在重復(fù)一些看上去很容易的工作，卻是整個大系統(tǒng)里重要的角色。我很喜歡這個作品，其中暗含著很多隱喻，揭示出危機是不可預(yù)計的。就好比凳子突然倒下，電線突然斷掉，生活中的小不安，都可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，在特定的情況下發(fā)展成不可想象的樣子。

　　第四位是巴西藝術(shù)家Luiz Roque 的《天堂》與《白年》，以媒體及流行文化作為媒介，詰問一個人的分離意識如何游走于官僚框架與潛在的生活之間。他的一些作品是和性有關(guān)的，談?wù)摰叫圆〉膫鞑ァＴ谖页砷L的1980年代，我們也經(jīng)常會看到關(guān)于防治艾滋病的公益廣告，當(dāng)時人們普遍對這種病有一種污名化，認(rèn)為是和放縱的性行為有關(guān)。但其實，整個社會，尤其是我們東亞社會，很容易把性的問題放大。在疫情的情況下，我們需要重新反思一下我們社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，以及很多疾病的某些面向被放大之后，對個人的生活甚至整個政治環(huán)境的影響。這兩部作品都采用了超現(xiàn)實的手法，明明是發(fā)生在我們身邊的事情，卻因為這種論述方法而變得有距離感，讓我們可以客觀地觀察自己身處的社會。

||

·上一篇文章：八成青少年睡眠不達(dá)標(biāo)，熬夜學(xué)習(xí)的危害比想象中更可怕
·下一篇文章：無