萬(wàn)丈高樓始于基，一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)人和一家人成長(zhǎng)的“地基”。《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》等優(yōu)良家風(fēng)的教誨，成就的是我們熟知的大家。
傳統(tǒng)中國(guó)，“家國(guó)一體”，“家”是縮小的“國(guó)”，“國(guó)”即放大的“家”，因此，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。家風(fēng)，中華文化的縮影，文明的延續(xù)。
今天就與大家分享一些古人的家風(fēng)箴言，愿優(yōu)良家風(fēng)世代相傳。
一、
“不學(xué)‘詩(shī)’，無(wú)以言；不學(xué)‘禮’，無(wú)以立。”
——《論語(yǔ)季氏》
釋義：不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)禮，在社會(huì)上做人做事，就不能立足。
一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過(guò)去。孔子攔住他問(wèn)：“學(xué)詩(shī)了嗎？”孔鯉答：“沒(méi)有”。孔子說(shuō)：“沒(méi)學(xué)詩(shī)你怎么說(shuō)話？”孔鯉便回去學(xué)習(xí)詩(shī)文。
第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內(nèi)的孔子。孔子問(wèn)：“學(xué)禮了么？”孔鯉答：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“不學(xué)禮你怎么做人。”于是孔鯉回去習(xí)禮了。這個(gè)故事叫做“過(guò)庭訓(xùn)”，后來(lái)古人將父親訓(xùn)斥兒子稱為“過(guò)庭訓(xùn)”。
二、
禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。
——南北朝 顏之推 《顏氏家訓(xùn)》
釋義：《禮記》上說(shuō)：“欲不可以放縱，志不可以滿盈。”宇宙還可到達(dá)邊緣，情性則沒(méi)有個(gè)盡頭。只有少欲知止，立個(gè)限度。
三、
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W，欲靜也；才，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。
——三國(guó) 諸葛亮《誡子書(shū)》
釋義：這是諸葛亮在晚年時(shí)寫(xiě)給他八歲兒子的一封家書(shū)。在這封家書(shū)中，諸葛亮要求兒子要勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”
諸葛亮為了蜀漢之國(guó)事日夜操勞，無(wú)暇顧及兒子的教育問(wèn)題，于是寫(xiě)下這封書(shū)信告誡兒子。
四、
退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。
忍幾句無(wú)憂自在，耐一時(shí)快樂(lè)神仙。
寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。
吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)中不驚。
——唐代 韓愈家訓(xùn)
釋義：從這幾句家訓(xùn)格言中，不難看出韓愈正直坦誠(chéng)的個(gè)性，以及對(duì)待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達(dá)觀的生活態(tài)度。這也是他要告誡后代的。
五、
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
——南北朝 顏之推 《顏氏家訓(xùn)》
釋義：父子之間要嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛(ài)，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了慈孝就做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。
六、
“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”
——北宋 歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》
釋義：語(yǔ)源自《學(xué)記》。玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白“道”。
七、
勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
——北宋 范仲淹《范文正公家訓(xùn)百字銘》
釋義：告誡后代們要勤于讀書(shū)，尊師重道，要講求禮儀，懂得謙讓，和朋友鄰居要和睦相處。
八、
后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。（押字）仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。
——北宋 包拯家訓(xùn)
釋義：包拯在家訓(xùn)中說(shuō)道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。包拯的家訓(xùn)，不僅是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的寫(xiě)照。
九、
后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)之以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。
——南宋陸游《陸游家訓(xùn)》
釋義：才思敏銳的年輕人，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它認(rèn)為是憂慮的事，不能把它認(rèn)為是可喜的事。切記要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往。這樣十多年后，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。
十、
幼兒曹，聽(tīng)教誨：
勤讀書(shū)，要孝悌；
學(xué)謙恭，循禮儀；
節(jié)飲食，戒游戲；
毋說(shuō)謊，毋貪利；
毋任情，毋斗氣；
毋責(zé)人，但自治。
能下人，是有志；
能容人，是大器。
——明代《王陽(yáng)明家訓(xùn)》
釋義：告誡孩子們要聽(tīng)話，勤于讀書(shū)，孝順友愛(ài)，謙恭有禮，有節(jié)制。不要說(shuō)謊貪利，不要任性斗氣，不要苛責(zé)別人，但要自律。不能盛氣凌人，要有容人之量。
十一、
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——《朱子家訓(xùn)》
釋義：對(duì)于一碗粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
十二、
四戒：
一戒晚起；二戒懶惰；
三戒奢侈華麗；四戒驕傲。
四宜：
一宜：勤奮讀書(shū)；二宜：尊敬老師；
三宜：普愛(ài)眾生；四宜：小心飲食。
——清代 紀(jì)曉嵐家訓(xùn)
釋義：紀(jì)曉嵐還有一封《訓(xùn)大兒》的家信，受到后人的推崇。在信中教育兒子要謹(jǐn)慎交友，三思后行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。
十三、
自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。
——晚清《曾國(guó)藩誡子書(shū)》
釋義：修身養(yǎng)性做人做學(xué)問(wèn)的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎。
十四、
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠(chéng)修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來(lái)家，無(wú)不恭敬款接，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問(wèn)，有喪必用。此四事之外，于讀書(shū)種菜等事，尤為刻刻留心。
——晚清曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
釋義：從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個(gè)打掃干凈，第三是進(jìn)行掃，第四個(gè)善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來(lái)家里，沒(méi)有不恭敬接待，有急事要接濟(jì)他，有訴訟會(huì)排解的，有喜事一定慶賀的，有病一定要問(wèn)，有喪事一定要用。這四件事以外的，在讀書(shū)種菜等事，尤其是刻刻留心。
十五、
積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚，倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
——清·周希陶《增廣賢文》
釋義：積蓄千兩黃金，不如多買書(shū)籍傳給后代。養(yǎng)兒子不教育和養(yǎng)驢沒(méi)有區(qū)別，養(yǎng)女兒不教育和養(yǎng)豬沒(méi)有兩樣。有了田地不耕，糧倉(cāng)也會(huì)空虛，有書(shū)籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉(cāng)空虛生活就沒(méi)有保障，子孫愚笨就會(huì)不講禮義。同你長(zhǎng)談一次話，收益勝過(guò)讀十年的書(shū)。一個(gè)人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒(méi)有什么區(qū)別。
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